本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，邹阳·《狱中上梁王书》｜第 11 段，共 12 段
邹阳是西汉初年的一位文人，在梁孝王门下做谋士。他最有名的作品是《狱中上梁王书》，一篇在牢里写的自白书，辞藻华丽、真情流露，既像辩词又像散文。这篇文字不仅救了他自己的命，也成了后世学习古文辞的经典范本。
这篇文章写于西汉景帝时期，邹阳因遭谗言被梁孝王下狱，危难中写下这封书信。它是一篇骈散结合的上书，以大量历史典故自辩，痛陈忠而见疑的悲愤，希望梁王明察。言辞恳切，气势充沛，是汉代狱中上书的名篇。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而七首窃发；周文王猎泾、渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。今人主沈谄谀之辞，牵帷墙之制，使不羁之士与牛骥同早，此鲍焦所以愤于世也。
君主偏听亲近则危，广纳贤才则兴；切勿为谗言所蔽。
所以秦始皇听信中庶子蒙嘉的话，信任荆轲，而匕首突然行刺；周文王在泾水渭水打猎，用车子载吕尚回来，因而称王天下。秦始皇信任身边人而亡，周文王任用偶然相遇之人而王。为什么？因为能超越拘束的言语，放开范围听取外界议论，独自看到光明广阔的大道。现在君主沉溺在谄媚阿谀的言辞中，被帷帐内宠的制约牵制，使不受羁绊的贤士与牛马同槽，这就是鲍焦愤世嫉俗的原因。
先以秦、周对比事例开篇：秦始皇信宠臣而亡，周文王用非亲信而王；接着以反问解析原因，强调“越挛拘之语、驰域外之议”的独立判断；最后落到现实：君主被谄言和近臣牵制，将贤士等同于牛马，引发鲍焦之叹。结构是正反对比后再总结批评。
做决策时不能只听圈内人的话，要主动向外寻求信息和不同声音。在组织管理中，打破信息茧房比什么都重要。