本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，邹阳·《狱中上梁王书》｜第 12 段，共 12 段
邹阳是西汉初年的一位文人，在梁孝王门下做谋士。他最有名的作品是《狱中上梁王书》，一篇在牢里写的自白书，辞藻华丽、真情流露，既像辩词又像散文。这篇文字不仅救了他自己的命，也成了后世学习古文辞的经典范本。
这篇文章写于西汉景帝时期，邹阳因遭谗言被梁孝王下狱，危难中写下这封书信。它是一篇骈散结合的上书，以大量历史典故自辩，痛陈忠而见疑的悲愤，希望梁王明察。言辞恳切，气势充沛，是汉代狱中上书的名篇。
臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥厉名号者，不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉？
有操守的人不会因私利玷污名声，真正的高士宁愿隐居也不向权贵谄媚。
我听说注重仪表入朝的人，不会因私利玷污道义；磨砺名声的人，不会因利益损害品行。所以里巷名叫“胜母”，曾子就不进去；城邑名叫“朝歌”，墨子就掉转车头。如今要让天下胸怀开阔的士人，被权势威逼、地位胁迫，改变面容、玷污操行去侍奉谄媚之人，并求得亲近君主，那么士人宁可伏死在洞穴山泽之中，又怎么会有人尽忠守信而奔赴朝廷呢？
先提出观点（不以私污义，不以利伤行），再用两个历史典故（曾子、墨子）佐证，接着翻转假设——如果天下士人被迫向权贵低头，则他们宁可隐居也不出仕，以此强调操守的重要性。
面对诱惑或压力，守住底线才能内心安稳；不必羡慕曲意逢迎者的得势。