本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，邹阳·《狱中上梁王书》｜第 8 段，共 12 段
邹阳是西汉初年的一位文人，在梁孝王门下做谋士。他最有名的作品是《狱中上梁王书》，一篇在牢里写的自白书，辞藻华丽、真情流露，既像辩词又像散文。这篇文字不仅救了他自己的命，也成了后世学习古文辞的经典范本。
这篇文章写于西汉景帝时期，邹阳因遭谗言被梁孝王下狱，危难中写下这封书信。它是一篇骈散结合的上书，以大量历史典故自辩，痛陈忠而见疑的悲愤，希望梁王明察。言辞恳切，气势充沛，是汉代狱中上书的名篇。
是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公，为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由。何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉？
君主若真心待士，则士人愿效死力，甚至敌我界限也可打破。
所以孙叔敖三次辞去相位不后悔，於陵子仲拒绝三公之位，为人浇园。如果如今君主真能去除骄傲之心，怀着让人报答的诚意，推心置腹，显露真情，披肝沥胆，施加厚德，始终与士人同甘共苦，对士人毫不吝惜，那么夏桀的狗也可以让它对尧狂吠，盗跖的门客可以让他刺杀许由。更何况凭借万乘之国的权势，借助圣王的资质呢？如此，荆轲被灭七族，要离烧死妻子，又哪里值得对大王说呢？
先以孙叔敖、於陵子仲两位贤者为例，说明不恋权位的高洁；然后假设君主诚心待士，引出“桀犬吠尧”之喻，强调诚意能化敌为友；最后用荆轲、要离的极端效忠反问，强化论点：士人愿为知己牺牲一切，关键在于君主的真心。
真正的领导力来自放下身段、真心待人，而非依仗权势。在团队中，主动付出信任和关怀，才能赢得下属的忠诚。