本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，邹阳·《狱中上梁王书》｜第 6 段，共 12 段
邹阳是西汉初年的一位文人，在梁孝王门下做谋士。他最有名的作品是《狱中上梁王书》，一篇在牢里写的自白书，辞藻华丽、真情流露，既像辩词又像散文。这篇文字不仅救了他自己的命，也成了后世学习古文辞的经典范本。
这篇文章写于西汉景帝时期，邹阳因遭谗言被梁孝王下狱，危难中写下这封书信。它是一篇骈散结合的上书，以大量历史典故自辩，痛陈忠而见疑的悲愤，希望梁王明察。言辞恳切，气势充沛，是汉代狱中上书的名篇。
感于心，合于行，坚于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能白免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余，而伯中国；齐用越人子臧，而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则胡越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今入主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
邹阳强调君臣同心则坚不可摧，偏听则危国害己，并以孔墨遭谗、由余子臧建功为例，劝梁王兼听公正。
内心相感，行为相合，比胶漆还坚固，即使是亲兄弟也不能离间，怎么会因为众人的口舌而迷惑呢？所以偏听就会产生奸邪，专任一人就会酿成祸乱。从前鲁国听信季孙的话驱逐了孔子，宋国采用子冉的计策囚禁了墨翟。凭着孔丘、墨翟的才智，也不能使自己免于谗言和诽谤，而这两个国家也因此陷入危亡。为什么呢？因为众口可以熔化金属，多次的毁谤足以毁灭骨肉。秦国任用戎人由余，因而称霸中原；齐国任用越人子臧，因而威震威王、宣王时期。这两个国家难道拘泥于世俗、受制于人言、被片面的言论所束缚吗？公正地听取、全面地观察，就能在当世显明智慧。所以意气相投，即使胡人、越人也能成为兄弟，就像由余、子臧那样；意气不合，即使是骨肉也会变成仇敌，就像丹朱、象、管叔、蔡叔那样。现在君主如果能采用齐国、秦国的明智做法，避免宋国、鲁国的错误听取，那么五霸都不足以相比，而三王也容易做到了。
先总论君臣相知则不可离间，再反面例举鲁逐孔子、宋囚墨翟，说明偏听的危害，正面例举秦用由余、齐用子臧说明兼听的功效，最后对比意气相合与不合的结果，劝君主效法齐秦之明。
流言蜚语的力量足以毁掉一个组织，管理者必须有独立判断，多方听取事实，避免因片面之词做出错误决策。