本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《山木篇》｜第 10 段，共 17 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
《山木篇》出自战国时期庄子及其后学之手，大约成书于公元前三世纪。这是一篇典型的道家寓言散文，通过“山木以不材得终其天年”等生动故事，探讨乱世中如何保全生命、超越功利的人生智慧。全文以对话和比喻展开，语言飘逸深邃，在看似随意的叙事中暗含对逍遥境界的追求。
孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
异日，桑雽又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳；不离不劳，则不求文以待形；不求文以待形，固不待物。’”
庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”
孔子听从劝告后改变生活态度，桑雽又借舜的遗言说明顺应自然、保持本真的道理，最后庄子以简朴形象面对魏王。
孔子说：“我恭敬地听从您的教诲了！”他缓步悠闲地回去，抛弃了学问、丢掉了书籍，弟子们不再在他面前揖让行礼，但他们对孔子的敬爱反而更加深厚了。
另一天，桑雽又说：“舜临死前，真诚地告诫禹说：‘你要警惕啊！形体不如随顺自然，情感不如保持率真。随顺自然就不会与道分离，保持率真就不会劳累身心；不分离、不劳累，就不需要用礼文来修饰形体；不需要用礼文修饰形体，自然也就不依赖外物了。’”
庄子穿着带补丁的粗布衣服，用麻绳绑着鞋子去见魏王。魏王说：“先生怎么如此困顿呢？”
这段文字由三个场景递进展开：1）孔子听从桑雽劝告后改变生活方式，展现“放下形式”后的自在；2）桑雽引用舜告诫禹的话，从理论层面说明“顺应自然、保持本真”的道理；3）庄子以简朴形象见魏王的实例，与前文形成呼应，用具体人物行为体现道家主张。三个部分从“接受道理”到“阐述道理”再到“践行道理”，层层推进。
生活中不必总用外在的礼节或物质来证明自己，内心从容时，简单的衣着和自然的相处反而让人更自在；与人交往时，少些刻意修饰，多些真诚率性，关系可能更融洽。