本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，李康·《运命论》｜第 2 段，共 15 段
李康是三国时期曹魏的文学家，以一篇《运命论》闻名于世。他生活在动荡年代，却以深邃的思考探讨个人命运与时代洪流的关系，文字间既有哲理的冷峻，又带着乱世文人的无奈与清醒。
这篇文章大约写于魏晋时期，作者李康身处政治动荡的年代。这是一篇典型的论说文，通过探讨命运与人事的关系，既流露出对时局的感慨，也暗含对人生际遇的思考。文中以历史人物为例，娓娓道来个人努力与天命之间的微妙平衡，读来既深刻又带着几分无奈。
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商。太公，渭滨之贱老也，而尚父於周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游於群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。
通过历史人物的际遇，说明圣人贤才的作为需要合适的时机和环境。
黄河水变清澈，圣人就会诞生；乡里的社庙发出鸣响，圣人就会出现；群龙显现，圣人就会被任用。所以，伊尹本是陪嫁到商国的有莘氏的奴仆，却成为商朝的重臣阿衡。姜太公本是渭水边地位低微的老人，却在周朝被尊为尚父。百里奚在虞国时虞国灭亡，到了秦国却使秦国称霸，并非他在虞国时无能而在秦国时就有才能了。张良接受了黄石公的兵书，熟读《三略》的学说，游说于各路诸侯之间，他的话就像把水泼向石头，没有人接受；等到他遇到汉高祖刘邦，他的话就像把石头投入水中，没有人能违逆。
这段文字采用“先立论，后举例”的经典结构。开头用三个排比句提出观点：圣人的出现和发挥作用需要外在的征兆与时机（“黄河清”“里社鸣”“群龙见”）。紧接着，用四个历史人物的具体事例来论证：伊尹和姜太公出身微贱却得遇明主，成就大业（正面例证）；百里奚在不同国家有不同表现，张良的学说在遇到刘邦前后效果迥异（对比例证）。通过正反、先后的对比，层层递进地说明了“时运”或“际遇”对人才发挥的关键作用。
个人的才能固然重要，但找到能让自己“如石投水”般发挥所长的环境或平台，同样关键。在感到怀才不遇时，或许可以审视一下，是不是所处的“水”不对。