本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，李康·《运命论》｜第 8 段，共 15 段
李康是三国时期曹魏的文学家，以一篇《运命论》闻名于世。他生活在动荡年代，却以深邃的思考探讨个人命运与时代洪流的关系，文字间既有哲理的冷峻，又带着乱世文人的无奈与清醒。
这篇文章大约写于魏晋时期，作者李康身处政治动荡的年代。这是一篇典型的论说文，通过探讨命运与人事的关系，既流露出对时局的感慨，也暗含对人生际遇的思考。文中以历史人物为例，娓娓道来个人努力与天命之间的微妙平衡，读来既深刻又带着几分无奈。
然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉。升之於云则雨施，沈之於地则土润。体清以洗物，不乱於浊；受浊以济物，不伤於清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕於主，独立之负於俗，理势然也。
圣人之所以成为圣人，在于他们乐天知命，无论处境如何都能保持内心的安宁与原则的坚守。
那么圣人之所以成为圣人，大概就在于他们乐天知命吧。所以遇到困境不怨恨，处于顺境不疑虑。他们的身体可以被压制，但他们的道义不能屈服；他们的地位可以被排挤，但他们的名声不能被剥夺。就好比水，疏导它就成为河流，堵塞它就成为深渊。把它升到云中就会降下雨水，把它沉入大地就会滋润土壤。它本性清澈，可以洗涤万物，却不会被污浊搅乱；它也能容纳污浊以成全事物，却不损伤自身的清澈。因此圣人对待困顿与显达的态度是一样的。忠直之言触犯君主，特立独行违背世俗，这是情理和时势的必然。
这段文字采用“总-分-总”的递进式结构展开。首先点明核心观点：圣人因“乐天知命”而成圣。接着用“故”字引出圣人的具体表现：不怨不疑，道与名不可夺。然后以“水”为喻，通过一系列生动的对比（通/塞、升/沈、清/浊），形象说明圣人随遇而安、和光同尘又能保持本真的特质。最后用“是以”总结，重申圣人“处穷达如一”，并点明其“忠直负俗”是“理势”使然，将个人修养置于更广阔的社会规律中。
当我们无法改变环境时，可以学习像水一样，既适应不同的容器（处境），又尽力保持内心的清澈（原则）。理解有些摩擦是“理势然也”，能让我们对人际或事业中的不顺，多一份平常心。