本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，李康·《运命论》｜第 13 段，共 15 段
李康是三国时期曹魏的文学家，以一篇《运命论》闻名于世。他生活在动荡年代，却以深邃的思考探讨个人命运与时代洪流的关系，文字间既有哲理的冷峻，又带着乱世文人的无奈与清醒。
这篇文章大约写于魏晋时期，作者李康身处政治动荡的年代。这是一篇典型的论说文，通过探讨命运与人事的关系，既流露出对时局的感慨，也暗含对人生际遇的思考。文中以历史人物为例，娓娓道来个人努力与天命之间的微妙平衡，读来既深刻又带着几分无奈。
则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流於千载。赏罚悬於天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾，海陵之仓，则山坻之积在前矣。
人的欲求和享受都有其限度，而名声与感官之乐也各有其对应的巨大满足。
那么，拿着勺子到黄河边喝水的人，不过喝饱肚子；离开屋子到雨中淋雨的人，不过湿透身体；超过这个限度，就无法承受了。是为了名声吗？那么善行恶迹会记载在史册上，诋毁赞誉会流传千年。赏罚由天道决定，吉凶被鬼神洞察，这固然是令人敬畏的。是为了愉悦耳目、快乐心意吗？譬如命人驾车游览五都的市场，那么天下的货物就全都陈列在眼前了。提起衣裳涉足汶阳的田野，那么天下的庄稼就如云海般繁茂了。挽起发髻去守护敖仓、海陵的粮仓，那么堆积如山的粮食就在面前了。
这段文字采用并列与递进结合的结构展开。首先用“执杓饮河”、“弃室洒雨”两个比喻，说明物质需求的有限性（并列）。接着用“其为名乎？”转向对名声的论述，指出其载于史册、关乎天道鬼神的深远与可畏（递进）。再用“将以娱耳目、乐心意乎？”转向对感官享乐的论述，连续用“游五都”、“涉汶阳”、“守敖庾”三个排比场景，极言其所能提供的丰富与满足（并列）。整体上，从“基本需求”到“名声”再到“享乐”，层次分明地讨论了不同追求的境况。
认识到各种追求的边界与极致，或许能帮我们在生活中减少一些无谓的贪求，更安心于当下已有的丰足。