本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，李康·《运命论》｜第 6 段，共 15 段
李康是三国时期曹魏的文学家，以一篇《运命论》闻名于世。他生活在动荡年代，却以深邃的思考探讨个人命运与时代洪流的关系，文字间既有哲理的冷峻，又带着乱世文人的无奈与清醒。
这篇文章大约写于魏晋时期，作者李康身处政治动荡的年代。这是一篇典型的论说文，通过探讨命运与人事的关系，既流露出对时局的感慨，也暗含对人生际遇的思考。文中以历史人物为例，娓娓道来个人努力与天命之间的微妙平衡，读来既深刻又带着几分无奈。
夫道足以济天下，而不得贵於人。言足以经万世，而不见信於时；行足以应神明，而不能弥纶於俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤於蛮夏之域，屈辱於公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门。虽造门，犹有不得宾者焉。
这段讲的是有德有才的人往往不被当世所重，而他们的后代却可能因势位显赫而受追捧。
一个人的道行足以匡济天下，却得不到世人的尊贵；言论足以治理万世，却不被当时所信任；行为足以感应神明，却不能协调世俗；周游列国应聘，却没有遇到一位明主；奔走在华夏与蛮夷之地，屈辱地出入于公卿之门，他的不遇就是如此。等到他的孙子子思，仰慕圣人、具备才德却未能达到（圣人的境界），但能约束自我、涵养高节，其声望势力足以打动君主。他所游历的诸侯国，没有不驾着四马大车登门拜访的。即便如此登门，还有不能成为座上宾的情况呢。
这段文字采用强烈对比的结构展开。前半部分用一系列排比句（“道足以……而不得……”等）层层递进，极言前贤（暗指孔子）德才兼备却处处碰壁、怀才不遇的窘境。后半部分以“及其孙子思”为转折，描述其后代因能修身养望、地位显赫，反而受到诸侯隆重礼遇，甚至礼遇仍显不足。前后境遇的天壤之别，形成了鲜明的对比。
它提醒我们，一个人的价值与受到的待遇，常常受时代机遇、社会地位等复杂因素的影响，并不完全对等。这让我们在评价他人或自身境遇时，能多一份理解和超然。