本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，李康·《运命论》｜第 9 段，共 15 段
李康是三国时期曹魏的文学家，以一篇《运命论》闻名于世。他生活在动荡年代，却以深邃的思考探讨个人命运与时代洪流的关系，文字间既有哲理的冷峻，又带着乱世文人的无奈与清醒。
这篇文章大约写于魏晋时期，作者李康身处政治动荡的年代。这是一篇典型的论说文，通过探讨命运与人事的关系，既流露出对时局的感慨，也暗含对人生际遇的思考。文中以历史人物为例，娓娓道来个人努力与天命之间的微妙平衡，读来既深刻又带着几分无奈。
故木秀於林，风必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波於险途；求成其名，而历谤议於当时。彼所以处之，尽有算矣。子夏曰：死生有命，富贵在天。故道之将行也，命之将贵也。
这段话讲的是才能出众的人容易遭受打击，但仁人志士仍会坚持理想，因为他们追求的是实现志向与成就名声。
所以，树木在森林中长得特别高大，风必定会吹折它；土堆突出于河岸，水流必定会冲刷它；品行高于常人，众人必定会非议他。前人的教训不远，翻车的覆辙接连不断。然而，那些有志之士和仁德之人，仍然踏上这条路而不后悔，坚守它而不放弃，这是为什么呢？是为了实现自己的志向并成就名声。为了追求实现志向，甘愿在险途中冒风波；为了成就名声，甘愿经历当时的诽谤议论。他们之所以能这样处理，都是经过充分考虑的。子夏说：死生有命，富贵在天。所以，当大道将要推行的时候，命运也将使他尊贵。
这段文字采用“现象列举 → 后果警示 → 转折提问 → 原因解答 → 引用总结”的结构。先用三个并列的比喻（木秀于林、堆出于岸、行高于人）说明出众者易受打击，接着指出历史教训（前监不远）。然后用“然而”转折，提出仁人志士为何仍坚持的疑问。随后自答，指出是为了“遂志成名”，并描述其甘愿付出的代价。最后引用子夏的话，将个人努力与天命时运结合，作为总结。整体是递进与转折相结合的论述方式。
当我们因坚持原则或展现才能而面临压力时，可以想想这是否是追求志向过程中可预见的代价，从而多一份坦然。