本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，李康·《运命论》｜第 5 段，共 15 段
李康是三国时期曹魏的文学家，以一篇《运命论》闻名于世。他生活在动荡年代，却以深邃的思考探讨个人命运与时代洪流的关系，文字间既有哲理的冷峻，又带着乱世文人的无奈与清醒。
这篇文章大约写于魏晋时期，作者李康身处政治动荡的年代。这是一篇典型的论说文，通过探讨命运与人事的关系，既流露出对时局的感慨，也暗含对人生际遇的思考。文中以历史人物为例，娓娓道来个人努力与天命之间的微妙平衡，读来既深刻又带着几分无奈。
虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让於规矩之内，訚訚於洙泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿，体二希圣，从容正道，不能维其末。天下卒至于溺，而不可援。夫以仲尼之才也，而器不周於鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行於定哀；以仲尼之谦也，而见忌於子西；以仲尼之仁也，而取雠於桓魋；以仲尼之智也，而屈厄於陈蔡；以仲尼之行也，而招毁於叔孙。
这段文字通过列举孔子及其弟子等圣贤在现实中的种种困境，说明即使拥有最高尚的品德与才能，也难以改变时代的命运走向。
即使是孔子这样的至圣，颜回、冉有那样的大贤，在礼法规范内谦恭礼让，在洙水泗水边和悦地讲学，也不能阻止乱象的开端；孟子、荀子，效法孔子、仰慕圣人，从容地弘扬正道，也不能维系时代的结局。天下最终沉沦，而无法挽救。凭孔子的才能，却在鲁国、卫国不能充分施展；凭孔子的辩才，其主张却在鲁定公、鲁哀公时不被采纳；凭孔子的谦逊，却被子西所忌惮；凭孔子的仁德，却与桓魋结下仇怨；凭孔子的智慧，却在陈国、蔡国遭受困厄；凭孔子的德行，却招来叔孙氏的毁谤。
这段文字采用“总-分-总”的递进结构。先总说圣贤（孔子师徒、孟荀）无法阻止时代沉沦；然后以六个“以仲尼之……也，而……”的并列排比句，具体列举孔子在才能、辩才、谦逊、仁德、智慧、德行六个方面的卓越品质，却一一对应其在现实中遭遇的挫折与不遇，形成强烈的对比与反差，层层推进，最终强化了个人品德与时代命运之间存在巨大鸿沟的核心论点。
它提醒我们，个人的努力与美德并不总能换来环境的善待；在尽力完善自己的同时，对时代的局限和运气的因素，或许需要多一份坦然。