本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，李康·《运命论》｜第 11 段，共 15 段
李康是三国时期曹魏的文学家，以一篇《运命论》闻名于世。他生活在动荡年代，却以深邃的思考探讨个人命运与时代洪流的关系，文字间既有哲理的冷峻，又带着乱世文人的无奈与清醒。
这篇文章大约写于魏晋时期，作者李康身处政治动荡的年代。这是一篇典型的论说文，通过探讨命运与人事的关系，既流露出对时局的感慨，也暗含对人生际遇的思考。文中以历史人物为例，娓娓道来个人努力与天命之间的微妙平衡，读来既深刻又带着几分无奈。
势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢，比干之亡其身，而不惟飞、廉恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂於吴，而不戒费无忌之诛夷於楚也。盖讥汲黯之白首於主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬於前，而不惧石显之绞缢於后也。
这段文字描绘了人们追逐权势时的盲目与短视，以及因此忽略潜在危险的可悲。
权势聚集时，人们像赶集一样归附；权势消散时，人们像丢弃废物一样抛弃。他们会说：名声和生命哪个更亲近？得到与失去哪个更好？荣耀与耻辱哪个更珍贵？（于是）他们就刻意使自己的衣服光洁，夸耀自己的车马随从，贪求财物，沉溺于歌舞美色，内心喜悦自认为得到了（正确的处世之道）。他们只看到关龙逢、比干因（直谏而）丧命，却不去想飞廉、恶来（因助纣为虐而）全族覆灭。他们只知道伍子胥在吴国被赐属镂剑（自刎），却不以楚国费无忌被诛杀灭族为戒。他们讥笑汲黯到白头也只做到主爵都尉（不得升迁），却不以张汤（失势后）用牛车收尸的灾祸为惩戒。他们嘲笑萧望之在前朝受挫跌倒，却不害怕（自己会像他一样）在后世被石显（这样的权宦）绞杀。
这段文字采用“总-分-例证”的递进结构。首先总写世人趋炎附势的丑态并点出其自我辩解之辞（“其言曰”）。接着，用“故遂……”描述他们据此选择的生活方式和得意心态。然后，用四个“盖见/知/讥/笑……而不惟/戒/惩/惧……”的并列句式，构成强烈对比，列举了四组历史人物的不同命运，深刻揭示了这些人只看到直言忠臣的悲剧（以为安身之道是明哲保身），却无视谄媚奸佞同样可能招致灭顶之灾的短视与愚蠢。
看待得失祸福需要有更长远的眼光和更全面的视角，只看到一种选择的代价而忽视另一种选择的风险，是另一种形式的盲目。在现实中，不必羡慕一时得势者的风光，也不必简单嘲笑坚守者的“吃亏”。