本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，李康·《运命论》｜第 4 段，共 15 段
李康是三国时期曹魏的文学家，以一篇《运命论》闻名于世。他生活在动荡年代，却以深邃的思考探讨个人命运与时代洪流的关系，文字间既有哲理的冷峻，又带着乱世文人的无奈与清醒。
这篇文章大约写于魏晋时期，作者李康身处政治动荡的年代。这是一篇典型的论说文，通过探讨命运与人事的关系，既流露出对时局的感慨，也暗含对人生际遇的思考。文中以历史人物为例，娓娓道来个人努力与天命之间的微妙平衡，读来既深刻又带着几分无奈。
昔者圣人受命《河》、《洛》曰：以文命者，七九而衰，以武兴者，六八而谋。及成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之毙，渐於灵景；辩诈之伪，成於七国。酷烈之极，积於亡秦；文章之贵，弃於汉祖。
这段文字通过追溯周朝到汉初的历史变迁，说明国家命运与文教、武力、礼乐兴衰的关联。
从前圣人受命于《河图》《洛书》时曾说：靠文教立国的，到七代九代就会衰落；靠武力兴起的，到六代八代就要谋划变革。等到周成王在郏鄏（今洛阳）定鼎时，占卜预测周朝将传三十世，享国七百年，这是上天注定的命运。所以从周幽王、周厉王时期开始，周朝的王道大大败坏；春秋两位霸主（齐桓公、晋文公）之后，礼乐制度逐渐衰颓。文教浮薄的弊病，在周灵王、周景王时已渐露苗头；巧辩欺诈的虚伪风气，在战国七雄时期完全形成。残酷暴烈达到极点，积累到秦朝灭亡；文章典籍的珍贵价值，却被汉高祖刘邦所忽视抛弃。
这段采用“历史追溯式”展开：1）先引圣人预言（文/武兴衰规律）→2）以周朝卜世为例证“天命”→3）按时间顺序列举衰败过程（幽厉→二霸后→灵景→七国→亡秦→汉祖），形成层层递进的衰变链条，展现礼崩乐坏的历史轨迹。
观察一个组织或个人的发展，可以留意其最初赖以成功的核心优势（如文教或武力），往往随时间推移可能变成僵化或衰败的起点；保持清醒的自我更新意识很重要。