本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，周敦颐·《通书》｜第 11 段，共 27 段
周敦颐是北宋时期的哲学家，被誉为“理学开山鼻祖”。他融合儒道思想，提出“无极而太极”的宇宙观，其代表作《爱莲说》以莲花喻君子，文风清雅，影响深远。他的思想为后来程朱理学的形成奠定了基础，在中国哲学史上占有重要地位。
这是北宋理学家周敦颐的哲学短论，大约写于11世纪中叶。全书共四十章，每章寥寥数语却意蕴深远，以“诚”为核心概念，贯通天道与人道，探讨宇宙生成、心性修养、政治伦理等根本问题。文字简净如珠玉，堪称宋明理学的开山之作，为后世程朱理学奠定了思想基石。
通书·爱敬第十五
有善不及，曰：“不及则学焉。”问曰：“有不善？”曰：“不善则告之不善，且劝曰：‘庶几有改乎，斯为君子。’有善一，不善二，则学其一劝其二。有语曰：‘斯人有是之不善，非大恶也？’则曰：‘孰无过？焉知其不能改？改则为君子矣！不改，为恶恶者。天恶之。彼岂无畏耶？乌知其不能改？”故君子悉有众善，无弗爱且敬焉。
这段话讲的是如何对待他人的善与不善：善不足就学，不善就劝其改过，不改才是真恶。
有人善行做得不够，就说：‘不够就去学。’又问：‘如果有不善的行为呢？’就说：‘有不善就告诉他这是不善，并且劝勉说：‘希望能改正吧，这样就能成为君子。’如果一个人有一分善、两分不善，就学他那分善，劝他改那两分不善。有人说：‘这人有这样的不善，难道不是大恶吗？’就说：‘谁没有过错呢？怎么知道他就不能改？改了就是君子了！如果不改，才是真正的作恶者。天都厌恶他。他难道不害怕吗？怎么知道他就不能改？’所以君子拥有众人的善，没有不关爱和敬重他们的。
这段话采用了问答和层层递进的结构。先提出对‘善不及’的态度（学），再引出对‘不善’的态度（劝改）。接着用一个更具体的比例（一善二不善）来细化应对方法（学一劝二）。然后，通过假设他人的严厉质疑（‘非大恶也？’），引出更深层的辩护与劝勉逻辑（谁无过？贵在能改），最终得出结论：君子应包容并敬重众人之善。整体是从具体做法，推进到原则辩论，再归结到君子胸怀。
与人相处时，多看别人的长处并学习，对他的不足则诚恳提醒、给予改过的机会。这比简单地给人贴标签更有建设性。