本段节选自《经史百家杂钞》第二卷论著，周敦颐·《通书》｜第 27 段，共 27 段
周敦颐是北宋时期的哲学家，被誉为“理学开山鼻祖”。他融合儒道思想，提出“无极而太极”的宇宙观，其代表作《爱莲说》以莲花喻君子，文风清雅，影响深远。他的思想为后来程朱理学的形成奠定了基础，在中国哲学史上占有重要地位。
这是北宋理学家周敦颐的哲学短论，大约写于11世纪中叶。全书共四十章，每章寥寥数语却意蕴深远，以“诚”为核心概念，贯通天道与人道，探讨宇宙生成、心性修养、政治伦理等根本问题。文字简净如珠玉，堪称宋明理学的开山之作，为后世程朱理学奠定了思想基石。
通书·孔子下第三十九
道德高厚，教化无穷，实与天地参而四时同，其惟孔子乎？
通书·蒙艮第四十
童蒙求我，我正果行，如筮焉。筮，叩神也，再三则渎矣，渎则不告也。我正果行，如筮焉。筮，叩神也，再三则渎矣，渎则不告也。山下出泉，静而清也。汨则乱，乱不决也，慎哉，其惟时中乎！艮其背，背非见也；静则止，止非为也，为不止矣。其道也深乎！
周敦颐通过两则短章，一则赞颂孔子德配天地，一则借《易经》卦象谈教育时机与内心修养。
（第三十九）道德崇高深厚，教化没有穷尽，确实能与天地并立、与四时运行相同，这大概只有孔子吧？（第四十）孩童（像占卜求问一样）来求教于我，我端正果决地行动（给予回应），就像占卜一样。占卜，是叩问神灵，再三占卜就是亵渎了，亵渎了神灵就不再告知。我端正果决地行动，就像占卜一样。占卜，是叩问神灵，再三占卜就是亵渎了，亵渎了神灵就不再告知。山下涌出泉水，安静而清澈。搅动就会浑浊混乱，混乱就无法（明澈）决断，要谨慎啊，关键在于把握恰当的时机吧！艮卦象征背部，背部是看不见的；内心宁静就能止息妄动，这种止息并非刻意作为，刻意作为就停不下来了。这里的道理真是深奥啊！
教育或沟通，在对方真心想听时开口最有效；修养心性，重点不在于强行控制行为，而在于从内心保持一份清醒与宁静。