本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，韩愈·《进士策问十三首》｜第 1 段，共 15 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这组文章是韩愈在唐德宗年间主持进士考试时拟的考题，共十三篇。策问是唐代科举中考察经义与时务的文体，韩愈借此引导考生直面儒家经典与当世之弊，文风犀利而恳切，可见其兴儒明道的良苦用心。
问：《书》称“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，以至于庶人，龟筮考其从违，以审吉凶。”则是圣人之举事兴为，无不与人共之者也；于《易》则又曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”而《春秋》亦有讥“漏言”之词。如是，则又似不与人共之而独运者。《书》与《易》、《春秋》，经也。
韩愈通过对比《尚书》《易经》《春秋》中关于决策是否应与人共谋的不同说法，提出了一个看似矛盾的经学问题。
《尚书》上说：“如果你有重大疑难，先自己内心思考，再与卿士（官员）商议，甚至与庶人（百姓）商议，最后用龟甲和蓍草占卜来考察行动的顺逆，以审察吉凶。”这说明圣人的所有举动和作为，没有不与人共同商议的。但在《易经》中却又说：“君主不保密就会失去臣子，臣子不保密就会丧失性命，机密之事不保密就会危害成功。”而《春秋》里也有讥讽“泄露言语”的言辞。这样看来，又好像（圣人之事）不应与人共同商议，而是独自运筹的。《尚书》《易经》《春秋》，都是经典。
这段文字采用“提出矛盾”的结构展开。首先，引用《尚书》原文，确立“圣人举事必与人共谋”的观点。接着，用“于《易》则又曰”和“而《春秋》亦有”引出转折，分别引用《易经》和《春秋》中强调“保密”和反对“漏言”的论述，从而树立了“圣人举事应独运保密”的相反观点。最后一句点明这些矛盾观点都出自权威经典，将问题尖锐地呈现出来，引发读者思考。
这提醒我们，现实中的智慧往往不是非黑即白的教条。在需要集思广益时充分讨论，在涉及机密时则要严守口风，分寸的把握本身就是一种重要的能力。