韩愈 · 进士策问十三首（3）

韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。

这组文章是韩愈在唐德宗年间主持进士考试时拟的考题，共十三篇。策问是唐代科举中考察经义与时务的文体，韩愈借此引导考生直面儒家经典与当世之弊，文风犀利而恳切，可见其兴儒明道的良苦用心。

韩愈借夏商周三代政教特点的循环之说，提出疑问：这种差异是真实存在，还是因文献深奥难解而产生的误解？

• 尚忠、尚敬、尚文：这是古人对夏、商、周三代政教核心特点的概括。‘忠’指质朴忠厚；‘敬’指敬畏天命鬼神；‘文’指礼乐制度与人文教化。
• 循环终始：指夏、商、周三代的政教特点像车轮一样循环运转，周而复始。这是一种历史观，认为历史在几种模式间交替。
• 五行之与四时：五行（金木水火土）与四季（春夏秋冬）相配，用以比喻事物间有规律地交替、循环的关系。
• 救其弊：补救前代政治产生的弊端。这是韩愈理解三代政教差异的原因，认为是为了‘纠偏’而非刻意求异。
• 吾子其无所隐焉：‘吾子’是尊称，相当于‘您’或‘诸位’。这句话是策问的结束语，意为‘请诸位不要隐瞒（观点）’，是考官对考生直抒己见的鼓励。

这段文字以‘问’字领起，是典型的策问结构。先引述古代‘忠、敬、文’三代循环的成说，并比喻为‘五行四时’（起）。接着笔锋一转，提出自己的核心疑问：考察现存典籍，三代文章‘所尚若不相远’，差异并不明显（承）。然后连续提出三种可能性进行推测：是道理太深奥？文辞太隐晦？还是这个说法本身错了？（转）。最后将问题延伸到周代以后的历史，追问‘循环之说’是否还能成立，并请考生畅所欲言（合）。整体是‘引述-质疑-推测-拓展’的递进式论述。