本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，韩愈·《进士策问十三首》｜第 14 段，共 15 段
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之首。他倡导古文运动，主张“文以载道”，强调文章应言之有物，对后世散文发展影响深远。他的诗文雄健豪放，充满正气，如《师说》《进学解》等名篇至今仍被传诵。在文化史上，韩愈不仅是文学巨匠，更是儒家道统的坚定捍卫者。
这组文章是韩愈在唐德宗年间主持进士考试时拟的考题，共十三篇。策问是唐代科举中考察经义与时务的文体，韩愈借此引导考生直面儒家经典与当世之弊，文风犀利而恳切，可见其兴儒明道的良苦用心。
问：古之学者，必有师，所以通其业，成就其道德者也。由汉氏已来，师道日微，然犹时有授经传业者，及于今，则无闻矣。德行若颜回，言语若子贡，政事若子路，文学若子游，犹且有师。非独如此，虽孔子亦有师。问《礼》于老聃，问《乐》于苌弘是也。今之人不及孔子、颜回远矣，而且无师。然其不闻有业不通，而道德不成者，何也？
韩愈感叹古代学者都有老师教导，而如今师道衰微，人们却似乎仍能学有所成，对此提出疑问。
古时求学的人，必定要有老师，这是用来精通学业、成就道德修养的途径。自汉代以来，尊师的风气日渐衰微，但那时还有传授经学、教授学业的人。到了今天，就听不到（这样的事了）。德行像颜回，言语像子贡，政事像子路，文学像子游（这样优秀的人），尚且都有老师。不仅如此，即使是孔子也有老师。（他）曾向老聃请教《礼》，向苌弘请教《乐》。如今的人远不及孔子、颜回，而且还没有老师。然而，却没听说有谁学业不通达、道德没修养成的，这是为什么呢？
这段文字采用“古今对比”与“层层递进”的结构展开。首先提出古代学者必有师的观点，并点明老师的作用。接着，从汉代到“今”，描述师道日益衰微的现象。然后，用“犹且……非独……虽……”的句式层层推进，举出孔子及其贤弟子都有老师的例子，强化“圣贤亦需师”的论点。最后，笔锋一转，提出核心疑问：今人远不如古圣贤且无师，为何反而“不闻有业不通，道德不成”？这个疑问构成了全文的张力，引人深思。
它提醒我们，在信息看似唾手可得的今天，真正的“通达”与“成就”，或许更需要一位能引导我们思考、帮助我们内化知识的“老师”，而不仅仅是信息的堆砌。