本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，李翱·《答王载言书》｜第 2 段，共 13 段
李翱是唐代中期的文学家、思想家，师从韩愈，是古文运动的重要参与者。他融合儒家与佛家思想，提出“复性说”，主张通过修养回归人的纯善本性。他的文章平实深刻，对宋明理学有深远影响，是连接唐宋思想转型的关键人物。
这是李翱写给友人王载言的一封书信，大约写于唐代中期。作为古文运动的一员，李翱在信中探讨了文章的创作原则，强调真情实感与创新，反对浮华之风。文体是典型的唐代古文书信，语调恳切，如朋友间推心置腹地交流写作心得。
盖行己莫如恭，自责莫如厚，接众莫如宏，用心莫如直，进道莫如勇，受益莫如择友，好学莫如改过，此闻之於师者也。相人之术有三，迫之以利而审其邪正，设之以事而察其厚薄，问之以谋而观其智与不才，贤不肖分矣，此闻之於友者也。列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，《六经》之旨也。
李翱列举从师、从友及《六经》所得的修身与识人原则。
立身处世没有比恭敬更好的，自我责备没有比严格更好的，待人接物没有比宽宏更好的，用心思没有比正直更好的，进修道业没有比勇敢更好的，获益没有比选择朋友更好的，好学没有比改过更好的，这些是从老师那里听来的。观察人的方法有三条：用利益逼迫他，考察他是邪是正；设定事情让他处理，考察他是厚道还是刻薄；向他咨询计谋，观察他有智还是无才，贤与不肖就分别出来了，这些是从朋友那里听来的。序列天地，确立君臣，亲近父子，区别夫妇，明确长幼，融洽朋友，这是《六经》的宗旨。
三个并列层次：从师所学的修身要点（7个“莫如”），从友所学的识人三术，以及《六经》的伦理纲要。由近及远，从个人修养到社会伦理。
修身与识人相辅相成，老师教我们如何做人，朋友帮我们看清他人，经典则给出根本框架。