本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，李翱·《答王载言书》｜第 8 段，共 13 段
李翱是唐代中期的文学家、思想家，师从韩愈，是古文运动的重要参与者。他融合儒家与佛家思想，提出“复性说”，主张通过修养回归人的纯善本性。他的文章平实深刻，对宋明理学有深远影响，是连接唐宋思想转型的关键人物。
这是李翱写给友人王载言的一封书信，大约写于唐代中期。作为古文运动的一员，李翱在信中探讨了文章的创作原则，强调真情实感与创新，反对浮华之风。文体是典型的唐代古文书信，语调恳切，如朋友间推心置腹地交流写作心得。
《六经》之後，百家之言兴，老聃、列御寇、庄周、冠、田穰苴、孙武、屈原、宋玉、孟子、吴起、商鞅、墨翟、鬼谷子、荀况、韩非、李斯、贾谊、枚乘、司马迁、相如、刘向、扬雄，皆足以自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。
列举从六经之后到汉代的众多名家，指出他们都能自成一家，义深理当但辞若不工便无法流传。
《六经》以后，百家学说兴起，老子、列子、庄子、鹖冠子、田穰苴、孙武、屈原、宋玉、孟子、吴起、商鞅、墨子、鬼谷子、荀子、韩非、李斯、贾谊、枚乘、司马迁、司马相如、刘向、扬雄，都能够自成一家之文，是学者应当师从的。所以义理虽然深刻，道理虽然正确，如果辞章不精工就不能成为文章，自然不能流传。
先列出从六经之后至汉代共22位思想家、文学家，指出他们成就一家之文，然后总结义深理当但词不工则不成文、不能传的道理。
好的思想需要精当的表达才能流传开来，平时多锤炼语言就是在为思想加分。