本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，李翱·《答王载言书》｜第 9 段，共 13 段
李翱是唐代中期的文学家、思想家，师从韩愈，是古文运动的重要参与者。他融合儒家与佛家思想，提出“复性说”，主张通过修养回归人的纯善本性。他的文章平实深刻，对宋明理学有深远影响，是连接唐宋思想转型的关键人物。
这是李翱写给友人王载言的一封书信，大约写于唐代中期。作为古文运动的一员，李翱在信中探讨了文章的创作原则，强调真情实感与创新，反对浮华之风。文体是典型的唐代古文书信，语调恳切，如朋友间推心置腹地交流写作心得。
文理义三者兼并，乃能独立於一时，而不泯灭於後代，能必传也。仲尼曰：“言之无文，行之不远。”子贡曰：“文犹质也，质犹文也，虎豹之享，犹犬羊之享。”此之谓也。陆机曰：“怵他人之我先。”韩退之曰：
文采、道理、义理三者兼备，文章才能流传后世，引用孔子、子贡、陆机、韩愈之言佐证。
文采、道理、义理三者兼而有之，才能在当时卓然独立，并在后代不被湮没，一定能够流传。孔子说：“言辞没有文采，就流传不远。”子贡说：“文采如同本质，本质如同文采，虎豹的皮毛去掉纹路，就像犬羊的皮毛一样。”指的就是这个意思。陆机说：“担心别人在我之前已经写过了。”韩愈说：“一定要写别人没说过的话。”
先提出总论点“文理义三者兼并”才能传世，然后分引孔子、子贡、陆机、韩愈四则言论作为论据，层层递进。
写作时不仅要内容正确，还要讲究表达的独特性和文采，这样才能在信息海洋中脱颖而出。