本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，李翱·《答王载言书》｜第 11 段，共 13 段
李翱是唐代中期的文学家、思想家，师从韩愈，是古文运动的重要参与者。他融合儒家与佛家思想，提出“复性说”，主张通过修养回归人的纯善本性。他的文章平实深刻，对宋明理学有深远影响，是连接唐宋思想转型的关键人物。
这是李翱写给友人王载言的一封书信，大约写于唐代中期。作为古文运动的一员，李翱在信中探讨了文章的创作原则，强调真情实感与创新，反对浮华之风。文体是典型的唐代古文书信，语调恳切，如朋友间推心置腹地交流写作心得。
故学其言，不可以不行其行；行其行，不可以不重其道；重其道，不可以不循其礼。古之人相接有等，轻重有仪，列於《经》《传》，皆可详引。如师之於门人则名之，於朋友则字而不名，称之於师，则虽朋友亦名之。子曰“吾与回言”，又曰“参乎，吾道一以贯之”，又曰“若由也不得其死然”，是师之名门人验也。
学习古人的言语必须践行古人的行为，践行行为必须重视道，重视道必须遵循礼，并用古代称呼的礼仪举例说明。
所以学习古人的言语，不可以不践行他们的行为；践行他们的行为，不可以不重视他们的道；重视他们的道，不可以不遵循他们的礼。古人交往有等级，轻重有礼仪，这些记录在经传里，都可以详细引用。比如老师对弟子称名，对朋友称字而不称名，在老师面前即使朋友也称名。孔子说“吾与回言”，又说“参乎，吾道一以贯之”，又说“若由也不得其死然”，这就是老师对门人称名的证明。
采用层层递进的结构：学言→行行→重道→循礼，然后具体举例说明礼中称呼的等级差别，用孔子称呼弟子的例子作为验证。
学习不只是读和记，更要落到行动上；言语、行为、道、礼是环环相扣的，今天我们在人际交往中也可以留意称呼背后的尊重。