本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，李翱·《答王载言书》｜第 12 段，共 13 段
李翱是唐代中期的文学家、思想家，师从韩愈，是古文运动的重要参与者。他融合儒家与佛家思想，提出“复性说”，主张通过修养回归人的纯善本性。他的文章平实深刻，对宋明理学有深远影响，是连接唐宋思想转型的关键人物。
这是李翱写给友人王载言的一封书信，大约写于唐代中期。作为古文运动的一员，李翱在信中探讨了文章的创作原则，强调真情实感与创新，反对浮华之风。文体是典型的唐代古文书信，语调恳切，如朋友间推心置腹地交流写作心得。
夫子於郑兄事子产，於齐兄事晏婴平仲，《传》曰“子谓子产有君子之道四焉”，又曰“晏平仲善与人交”，子夏曰“言游过矣”，子张曰“子夏云何”，曾子曰“堂堂乎张也”，是朋友字而不名验也。子贡曰“赐也何敢望回”，又曰“师与商也孰贤”，子游曰“有澹台灭明者行不由径”，是称於师虽朋友亦名验也。
继续用孔子与朋友、弟子之间的称呼事例，证明古代朋友之间称字，但在老师面前称名的礼仪。
孔子在郑国把子产当作兄长一样对待，在齐国把晏婴平仲当作兄长一样对待。《传》说：“子谓子产有君子之道四焉”，又说“晏平仲善与人交”。子夏说“言游过矣”，子张说“子夏云何”，曾子说“堂堂乎张也”，这就是朋友之间称字而不称名的证明。子贡说“赐也何敢望回”，又说“师与商也孰贤”，子游说“有澹台灭明者行不由径”，这就是在老师面前即使对朋友也称呼名的证明。
分两层举例：先举朋友间称字的例子（孔子称子产、晏婴，以及子夏、子张、曾子互相称呼），再举在老师面前称名的例子（子贡、子游在孔子面前称他人名），形成对比结构。
称呼看似小事，却体现了人际关系的分寸感；在日常生活中，选择合适的称呼也能传递尊重与分寸。