本段节选自《经史百家杂钞》第十五卷书牍，李翱·《答王载言书》｜第 3 段，共 13 段
李翱是唐代中期的文学家、思想家，师从韩愈，是古文运动的重要参与者。他融合儒家与佛家思想，提出“复性说”，主张通过修养回归人的纯善本性。他的文章平实深刻，对宋明理学有深远影响，是连接唐宋思想转型的关键人物。
这是李翱写给友人王载言的一封书信，大约写于唐代中期。作为古文运动的一员，李翱在信中探讨了文章的创作原则，强调真情实感与创新，反对浮华之风。文体是典型的唐代古文书信，语调恳切，如朋友间推心置腹地交流写作心得。
浩浩乎若江海，高乎若邱山，赫乎若日火，包乎若天地，掇章称咏，津润怪丽，《六经》之词也。创意造言，皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。
李翱赞美《六经》文辞浩瀚，并指出经典各具独创，互不沿袭，读来如见新世界。
（《六经》的文辞）浩浩荡荡如江海，高耸如山丘，赫赫如日月火光，包容如天地，选取篇章称扬吟咏，滋润华丽奇特，这就是《六经》的文辞。它们的创意造言，都不互相模仿。所以读《春秋》时，好像不曾有《诗经》；读《诗经》时，好像不曾有《易经》；读《易经》时，好像不曾有《尚书》；读屈原、庄周时，好像不曾有《六经》。
先以排比比喻盛赞《六经》文辞的宏大奇丽，然后提出核心观点“创意造言，皆不相师”，再用一系列“读某如未尝有某”的递进句式，证明经典各有独创性，不因前人而失色。
真正的经典不是模仿出来的，而是独创性的结晶。读书时保持新鲜感，不被已有的知识框住。