本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，袁宏·《三国名臣序赞》｜第 2 段，共 23 段
袁宏是东晋时期的史学家和文学家，以编纂《后汉纪》闻名。这部书是继《史记》《汉书》之后较早的断代史，文笔简洁，史实严谨，为后世研究东汉历史提供了珍贵资料。他写文章也清新洒脱，在魏晋文坛占有一席之地。
袁宏生活在东晋，这篇《三国名臣序赞》写作于当时重视名士风度的背景下。文章采用“序赞”体，结合序文与赞辞，赞颂了诸葛亮、周瑜等三国名臣的品德与功业，既表达景仰，也寄托了对现实的感慨。
中古陵迟，斯道替矣。居上者不以至公理物，为下者必以私路期荣；御圆者不以信诚率众，执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治。故蘧、宁以之卷舒，柳下以之三黜，接舆以之行歌，鲁连以之赴海。衰世之中，保持名节，君臣相体，若合符契，则燕昭、乐毅，古之流也。
说明中古以后君臣之道衰败，导致乱象丛生，但仍有贤人保持名节，并以燕昭王与乐毅为正面典范。
中古以后世道衰微，这个道路（君臣之道）就废弛了。居上位的人不靠公正治理事物，居下位的人必以私门投机求荣；君临天下者不以诚信统率众人，执掌权力者必以权谋自我显耀。于是君臣离心而名教淡薄，世间多乱而时势不治。所以蘧伯玉、宁武子因此或卷或舒，柳下惠因此三次被罢黜，接舆因此边走边歌，鲁仲连因此跳海（投海自尽）。在衰世之中，能保持名节、君臣相互契合如符信相合，那就如燕昭王与乐毅，是古代的风范。
先陈述“中古陵迟”导致“君臣离而名教薄”的衰败现象（并列说明君臣各自失道），接着用“故”列出四位贤人在乱世中的不同表现（卷舒、三黜、行歌、赴海），最后以燕昭、乐毅作对比，突出完美的君臣相合在衰世中的难能可贵。
环境越是混乱，越要坚守自己的原则与名节；真正的相知相契，在逆境中尤为珍贵。