本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，袁宏·《三国名臣序赞》｜第 6 段，共 23 段
袁宏是东晋时期的史学家和文学家，以编纂《后汉纪》闻名。这部书是继《史记》《汉书》之后较早的断代史，文笔简洁，史实严谨，为后世研究东汉历史提供了珍贵资料。他写文章也清新洒脱，在魏晋文坛占有一席之地。
袁宏生活在东晋，这篇《三国名臣序赞》写作于当时重视名士风度的背景下。文章采用“序赞”体，结合序文与赞辞，赞颂了诸葛亮、周瑜等三国名臣的品德与功业，既表达景仰，也寄托了对现实的感慨。
董卓之乱，神器迁逼。公达慨然，志在致命。由斯而谈，故以大存名节。至如身为汉隶，而迹入魏幕，源流趣舍，其亦文若之谓。所以存亡殊致，始终不同；将以文若既明，名教有寄乎？夫仁义不可不明，则时宗举其致；生理不可不全，故达识摄其契。相与弘道，岂不远哉。
董卓之乱时荀攸志在效命，名节得以保存；他与荀彧境遇相似但结局不同，体现了名教与生命的取舍。
董卓之乱，帝位被逼迫迁徙。荀攸慷慨激昂，志在效命。由此说来，所以大存名节。至于身为汉朝臣属，而踪迹进入魏国幕府，其源流取舍，也就是荀彧所说的那样。所以存亡结果不同，始终不同；大概因为荀彧已经表明，名教有所寄托吧？仁义不可不明，所以当时尊崇的人举其宗旨；生理不可不全，所以通达之士掌握其要点。一起弘扬大道，难道不深远吗？
先述董卓之乱中荀攸的志节，再对比荀彧与荀攸的异同，提出名教寄托；最后阐发仁义与生理（生命）的辩证关系。呈并列与升华结构。
在忠义与生存之间，需要根据具体情况做出取舍，但内心对名教的坚守是根本。