本段节选自《经史百家杂钞》第七卷词赋，袁宏·《三国名臣序赞》｜第 7 段，共 23 段
袁宏是东晋时期的史学家和文学家，以编纂《后汉纪》闻名。这部书是继《史记》《汉书》之后较早的断代史，文笔简洁，史实严谨，为后世研究东汉历史提供了珍贵资料。他写文章也清新洒脱，在魏晋文坛占有一席之地。
袁宏生活在东晋，这篇《三国名臣序赞》写作于当时重视名士风度的背景下。文章采用“序赞”体，结合序文与赞辞，赞颂了诸葛亮、周瑜等三国名臣的品德与功业，既表达景仰，也寄托了对现实的感慨。
崔生高朗，折而不挠。所以策名魏武，执笏霸朝者，盖以汉主当阳，魏后北面者哉？若乃一旦进玺，君臣易位，则崔子所不与，魏武所不容。夫江湖所以济舟，亦所以覆舟；仁义所以全身，亦所以亡身。然而先贤玉摧于前，来哲攘袂于后，岂非天怀发中，而名教束物者乎？
崔琰高洁不屈，仕魏是因为汉主尚在；一旦要改朝换代，他必不参与也必不容。仁义既保身也害身，先贤的遭遇引发后来者深思。
崔琰高洁开朗，受挫折而不屈服。他所以投名于魏武帝，在霸朝为官，大概因为汉主还在位当阳，魏后北面称臣吗？如果一旦进献玉玺，君臣地位交换，那么是崔子所不赞同，魏武帝所不容的。江湖所以渡船，也能覆船；仁义所以保全自身，也能灭亡自身。然而先贤如玉被摧毁在前，后来的哲人捋袖而起在后，难道不是天怀发自内心，而名教约束事物吗？
先述崔琰品格与仕魏原因，指出其底线；再以江湖、仁义比喻利害双刃；最后感慨先贤命运与后来者的奋起，归结于天怀与名教。呈叙议结合结构。
关键时刻的立场决定命运，既要利用环境又要守住原则，同时要意识到仁义本身也有风险。