本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，江式·《文字源流表》｜第 9 段，共 14 段
江式是北魏时期的书法家和文字学家，擅长篆书和隶书，曾奉旨整理古代文字，撰写了《古今文字》四十卷，对汉字形体的演变和书法艺术有重要贡献。他在中国书法史上以传承古文字学、推动书法规范化而受到尊重。
这是一篇北魏江式写给宣武帝的表文，大约作于6世纪初。他以家传文字学为根基，梳理从伏羲画卦到魏晋书体的演变，意在正定字形、匡正时弊。整篇如一位老学究与你闲话文字的源与流。
又建《三字石经》于汉碑西，其文蔚焕，三体复宣。校之《说文》，篆、隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题，宝器之铭，悉是诞书。咸传之子孙，世称其妙。晋世义阳王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。
介绍《三字石经》、韦诞卫觊的篆书以及吕忱《字林》。
又在汉代石碑西边建立《三字石经》，文字光彩焕发，三种字体同时呈现。与《说文解字》核对，篆书、隶书大致相同，但古字稍有差异。又有京兆韦诞、河东卫觊两家，都号称擅长篆书。当时台阁匾额题字以及宝器上的铭文，都是韦诞所写。他们都流传给子孙，世代称赞其精妙。晋代义阳王典祠令任城人吕忱上呈《字林》六卷，探究其体例宗旨，依托许慎《说文解字》，而按对章句，分别古籀与奇惑之字，文字采用标准隶书，但不失篆书的意思。
并列结构：先讲三体石经的建立和与《说文》对比，再讲韦诞卫觊的篆书，最后讲吕忱编撰《字林》。
通过石刻和字书统一文字，是文化传承的重要方式；韦诞等人的作品体现了技艺的家族传承。