本段节选自《经史百家杂钞》第十卷诏令，陆贽·《拟奉天改元大赦制》｜第 5 段，共 19 段
陆贽是唐代中期的著名政治家、文学家，生活在唐德宗时期。他以其卓越的政治才能和直言敢谏的品格闻名，尤其在“泾原兵变”后辅佐德宗稳定朝局，提出许多切中时弊的改革主张。他的奏议文章逻辑严密、文笔流畅，被后人编为《陆宣公奏议》，成为古代公文写作的典范。陆贽被誉为“唐代第一贤相”，其政治智慧和忠诚耿介的品质，对后世文人从政者影响深远。
这篇文章写于唐德宗建中四年（783年），为避朱泚之乱，德宗逃至奉天，陆贽代拟这份改元大赦诏书。体裁是制诏，属于骈散结合的公文。核心内容是痛陈己过、赦免胁从，以诚恳自责令将士百姓同心，堪称乱世中稳定人心的经典之作。
乃者公卿百寮，累抗章疏，猥以徽号，加于朕躬。固辞不获，俯遂舆议。昨因内省，良用矍然。体阴阳不测之谓神，与天地合德之谓圣，顾惟浅昧，非所宜当。
文者所以成化，武者所以定乱，今化之不被，乱是用兴，岂可更徇群情苟膺虚美，重余不德，祗益怀暂。自今以後，中外所上书奏，不得更称圣神文武之号。
陆贽代皇帝拟诏，回顾了之前被迫接受“圣神文武”尊号的经过，并因自省而深感不安，决定今后禁止臣民再使用此尊号。
此前，公卿百官们屡次上奏章，谦卑地将“圣神文武”的尊号加在我身上。我坚决推辞却未能获准，只好屈从众人的意见。昨天因为内心反省，确实感到惊惶不安。能够体察阴阳莫测之道才可称为“神”，德行能与天地相合才可称为“圣”，回顾自己浅薄愚昧，实在不应当承受这样的称号。文治是用来成就教化的，武功是用来平定祸乱的，如今教化未能广布，祸乱因此兴起，怎么可以再顺从众人的心意，苟且承受虚妄的美名，加重我的无德，只让我更加感到羞愧呢？从今以后，朝廷内外所有上奏的文书，不得再称“圣神文武”的尊号。
这段文字以“回顾-反省-决定”的脉络展开。先以“乃者”引出对过往接受尊号事件的回顾（起），接着用“昨因内省”转折，进入深刻的自省与说理（承、转）。自省部分先引用“神”“圣”的高标准对比自身“浅昧”，再以“文者…武者…”的现实对照指出国家“化不被”“乱是用兴”的困境，从而彻底否定自己配享尊号的合理性。最后，自然引出“自今以后”的明确禁令（合）。整体逻辑层层递进，从叙事到说理，再到行动，非常清晰。
在现实中，当外界的赞美与自我认知产生巨大落差时，保持清醒的自我审视，比享受虚名更为重要。这提醒我们，真实的成长始于诚实地面对自己的不足。