本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，董仲舒·《对贤良策二》｜第 10 段，共 14 段
董仲舒是西汉的大儒，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，让儒家成为了此后两千年中国文化的正统。他还提出了“天人感应”的理论，把天道和人事联系起来，对后世影响深远。可以说，他是中国思想史上承前启后的关键人物。
这篇《对贤良策二》是西汉大儒董仲舒在汉武帝时期写的，当时皇帝广求贤才，他借机阐述治国之道。文章属于“策”这种文体，有点像给皇帝的建议书，主要谈论天人感应和更化改制，想用儒家思想来扭转秦政的流弊。
今陛下并有天下，海内莫不率服，广览兼听，极群下之知，尽天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方万里，说德归谊，此太平之致也。然而功不加于百姓者，殆王心未加焉。曾子曰：“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。”愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！
董仲舒劝谏汉武帝，要在广收天下人才和远方归附的基础上，将仁政切实落实到百姓身上，而非只求表面太平。
如今陛下拥有整个天下，四海之内没有不归顺的，您广泛听取意见，用尽群臣的智慧，穷尽天下的美好，至高的德行光辉照耀，延及中原以外的地方。夜郎、康居这些相隔万里的远方之国，都因仰慕您的恩德而前来归附，这是太平盛世的极致啊。然而功德却没有施加到百姓身上，这大概是因为陛下的心意还没有真正用在百姓身上吧。曾子说：‘尊重自己所听到的道理，就能变得高明；践行自己所知道的事情，就能变得光大。高明和光大，不在于别的，只在于用心去做罢了。’希望陛下凭借所听到的，在内心确立真诚并切实推行，那么和夏、商、周三代的圣王又有什么区别呢！
先赞扬君主已有的功业（广纳贤才、远方归附），随后以‘然而’转折，指出根本缺失——百姓未得实惠，推测原因是君主用心不够；接着引用曾子之言作为理论支撑，说明‘用心’的重要性；最后提出具体劝谏，鼓励皇帝将听到的道理内化于心并付诸行动，达到与三王相同的境界。整体呈‘扬—抑—引—劝’的递进结构。
宏大的愿景和表面的光环固然重要，但真正的治理成效在于能否把理念转化为对普通人的具体关怀——哪怕只是多一次倾听、多一项利民举措，都比空谈价值更有力量。