本段节选自《经史百家杂钞》第十二卷奏议，刘向·《条灾异封事》｜第 17 段，共 17 段
刘向是西汉时期的著名学者、经学家和目录学家。他奉命整理皇家藏书，编成《别录》，是中国目录学的奠基人。他还辑录《战国策》《说苑》《新序》等书，对保存和传播先秦文献贡献极大。可以说，没有刘向，我们今天看到的很多经典都会不一样。
这封《条灾异封事》写于西汉元帝时期，是刘向上呈给皇帝的奏疏。当时朝政被宦官把持，灾异频发，刘向借天象、地震等灾异，引经据典地劝谏皇帝亲贤远佞，文字恳切而严谨。这是一篇典型的汉代“封事”，即密封的奏章，言辞直指时弊，用意在警醒君王。
自古明圣，未有无诛而治者也。故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。今以陛下明知，诚深思天地之心，迹察两观之诛，览《否》、《泰》之卦，观雨雪之诗，历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险波之聚，杜闭群枉之门，广开众正之路，决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭，而众祥并至，太平之基，万世之利也。
臣幸得托肺附，诚见阴阳不调，不敢不通所闻。窃推《春秋》灾异以效今事一二，条其所以，不宜宣泄。臣谨重封昧死上。
自古圣明君主没有不施行诛罚就能治理好国家的，劝谏陛下借鉴历史，辨别是非，清除奸邪，广开正路，以消除灾异、迎来祥瑞。
从古至今的圣明君主，没有不经过诛罚就能治理好国家的。所以舜有流放四凶的处罚，孔子有诛杀少正卯的刑戮，然后圣王的教化才能推行。如今以陛下的明智，果真能深思天地之心，考察孔子诛少正卯的典故，阅览《否》《泰》二卦，观察《诗经·邶风》中雨雪的篇章，历览周朝、唐朝所进用的人才以之为法，探究秦朝、鲁国所消失的贤才以之为戒，考核祥瑞应验的福分，省察灾异祸乱的根源，以此揣度当今世间的变化，放逐疏远奸佞邪僻的党羽，摧毁离散阴险邪恶的聚落，堵塞关闭群小枉曲的门路，广泛开启众正大光明的道路，决断狐疑不决之事，分辨清楚犹豫不定之态，使是非黑白昭然可见，那么各种灾异就会消灭，而众多祥瑞一同到来，这是太平的根基，万世的利益。臣有幸得以托附于陛下肺腑之亲，确实看到阴阳不调，不敢不把所听闻的汇报上来。私下推究《春秋》记载的灾异来比照当今之事一二，逐条陈述其缘由，不宜泄露。臣谨慎地重重密封，冒死呈上。
总分总结构：先提出核心观点“明圣必诛”，并举舜、孔子为例论证；然后从多个角度（深思、迹察、览卦、观诗、历法、原戒、考福、省祸）劝谏皇帝全面考察古今，进而提出具体措施（放远、坏散、杜闭、广开、决断、分别）；最后以“百异消灭、众祥并至”收束，点明太平万世之利。结尾臣子自表忠心，为奏疏常规格式。
面对复杂局面，先要明辨是非对错，然后果断清除身边的隐患和不良因素，同时为正直的人打开通道，这样才能根基稳固、迎来正向循环。