本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《荣辱篇》｜第 2 段，共 21 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。
快快而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，訾也；清之而俞浊者，口也；豢之而俞瘠者，交也；辩而不说者，争也；直立而不见知者，胜也；廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也：此小人之所务而君子之所不为也。
荀子列举了十二种看似有德实则有害的行为，指出这些都是小人追求而君子避免的。
只图一时痛快而自取灭亡的，是因为忿怒；明察秋毫却受到伤害的，是因为忌恨；知识广博却处境困窘的，是因为诽谤他人；想求清白名声却愈发污浊的，是因为口舌是非；用酒肉款待朋友关系却愈发疏远的，是因为交往方式不当；能言善辩却不被人喜欢，是因为好争论；品行正直却不被了解，是因为好胜；行为廉洁却不被尊重，是因为刻薄伤人；勇敢却不让人畏惧，是因为贪利；守信却不被敬重，是因为喜欢独断专行：这些都是小人所努力从事的，而君子是不做的。
这段文字采用了“并列列举”的结构。作者连续用了十个“...而...者，...也”的句式，整齐地排比出十种表里不一、动机不纯的行为及其内在原因（如“快快而亡者，怒也”）。最后用“此...也”的总结句，点明这些行为属于“小人”范畴，与“君子”形成鲜明对比。这种结构层层推进，富有节奏感，旨在强调这些行为的普遍性和危害性。
它提醒我们，外在的行为（如勇敢、廉洁）若被不良的动机（如贪利、刻薄）所驱动，其价值便会大打折扣，甚至招致反感。修养品德，需要内外一致，关注行为的出发点。