本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《荣辱篇》｜第 6 段，共 21 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。
鯈<鱼本>者，浮阳之鱼也，胠於沙而思水，则无逮矣。挂於患而欲谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！
荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制於人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。
荀子用困于浅滩的鱼比喻人陷入困境才后悔，强调要自知知命、反求诸己，并阐述了荣辱安危的根本区别在于行事时义与利的先后顺序。
鯈鱼（一种喜欢浮在水面晒太阳的鱼），搁浅在沙滩上才想到水，就来不及了。陷入祸患才想谨慎，就没用了。有自知之明的人不埋怨别人，懂得命运的人不埋怨上天；埋怨别人的人会走投无路，埋怨上天的人没有志气。错误在自己，却反过来责怪别人，难道不是太迂腐了吗？
荣辱的根本区别，安危利害的通常规律是：把道义放在利益之前的人光荣，把利益放在道义之前的人耻辱；光荣的人通常通达，耻辱的人通常困窘；通达的人通常能掌控别人，困窘的人通常被人掌控：这就是荣辱的根本区别。资质朴实谨慎的人通常平安得利，放荡凶悍的人通常危险受害；平安得利的人通常快乐平和，危险受害的人通常忧愁险恶；快乐平和的人通常长寿，忧愁险恶的人通常早夭：这就是安危利害的通常规律。
这段文字采用“比喻-结论-阐述”的结构层层展开。首先用‘鯈鱼困于沙滩思水’的生动比喻，说明事后补救为时已晚，引出‘自知者不怨人’的核心观点，并批评‘失之己，反之人’的迂腐。这是第一层递进。接着，用‘荣辱之大分’和‘安危利害之常体’两个并列部分，系统阐述其价值观：前者通过‘先义后利’与‘先利后义’的对比，定义了荣辱及其结果（通与穷）；后者通过‘材悫’与‘荡悍’两种性格的对比，推演出安危、心境乃至寿命的不同结局。两部分内部都是因果递进的论述方式。
遇事不顺时，先别急着抱怨环境或他人，反省自身是否缺乏远见或准备不足，往往更能找到出路。在日常生活中，哪怕是小决定，试着把“应不应该”放在“划不划算”前面考虑一下，长期积累的就是心安理得。