本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《荣辱篇》｜第 16 段，共 21 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。
以夫桀、跖之道，是其为相县也，几直夫刍豢稻粱之县糟糠尔哉！然而人力为此而寡为彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之示之，靡之儇之，钅公之重之，则夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，则汤、武在上曷益？桀、纣在上曷损？汤武存则天下从而治，桀、纣存则天下从而乱。如是者，岂非人之情固可与如此，可与如彼也哉！
荀子指出，人们之所以常走邪路而非正道，是因为见识短浅，而教化能让人开明通达。
用夏桀、盗跖那样的邪道（与圣王之道相比），其间的差距何止是精米肉食与糟糠的区别啊！然而人们却多行邪道、少行正道，为什么呢？回答是：因为见识短浅。见识短浅，是天下的通病，是人的大灾大害。所以说：仁德之人喜好告知、晓谕他人。告知他们，晓谕他们，逐渐熏陶他们，反复引导他们，那么闭塞的人不久就会通达，浅陋的人不久就会见识开阔，愚昧的人不久就会明智。如果这种教化不实行，那么商汤、周武王在位又有什么益处？夏桀、商纣王在位又有什么损害？（因为人们无法改变。）商汤、周武王存在，天下就跟着安定；夏桀、商纣王存在，天下就跟着混乱。像这样看来，难道不是人的性情本来就既可以像这样（向善），也可以像那样（为恶）吗？
这段文字采用“设问-回答-阐发-结论”的递进结构。先提出现象（人们多行邪道），并设问原因；接着给出核心答案“陋”（见识短浅），并强调其危害；然后提出解决方案：通过仁者的“告示”和渐进熏陶来改变人，使人由塞转通、由陋转僩；再以汤武、桀纣的对比作为历史例证，说明教化与否导致天下治乱；最后以反问句收尾，点明人性可塑、可善可恶的关键论点。
我们看待自己或他人的固执、短视时，或许可以多一分耐心，相信持续的学习和良善的引导能带来改变。