本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《荣辱篇》｜第 18 段，共 21 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。
於是又节用御欲，收敛蓄藏以继之也，是於己长虑顾后，几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣，是其所以不免於冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，《诗》、《书》、《礼》、《乐》之分乎。彼固天下之大虑也，将为天下生民之属长虑顾后而保万世也。
荀子批评只顾眼前享乐的人不懂长远规划，提倡节俭蓄藏以保长远，并指出先王之道正是为天下万世着想的宏大智慧。
于是又节约用度、克制欲望，把财物收敛蓄藏起来以备后续之需，这对于自己来说，是深谋远虑、顾及未来，难道不是很好吗！如今那些苟且偷生、见识浅薄之辈，竟连这个道理都不懂，粮食用度大肆浪费，不顾及以后，不久就会耗尽而陷入困顿，这就是他们不免于受冻挨饿，拿着破瓢布袋沦为沟壑中饿殍的原因。更何况那先王之道，仁义的纲领，《诗》、《书》、《礼》、《乐》的准则呢。它们本就是治理天下的深远谋虑，是要为天下百姓长远考虑、顾及后世而保全万代基业的啊。
这段文字采用“正面立论-反面批判-升华拔高”的递进结构。先正面阐述“节用御欲、收敛蓄藏”是“长虑顾后”的善举；接着以“今夫”转折，批判“偷生浅知之属”挥霍无度、不顾后果，必然导致冻饿而死的悲惨结局，形成鲜明对比；最后用“况夫”进一步递进，将话题提升到“先王之道、仁义之统”的层面，指出这才是为天下生民“长虑顾后而保万世”的宏大思虑，从个人修养上升到治国平天下的高度。
在个人生活中，养成量入为出、适度储蓄的习惯，就是为自己“长虑顾后”的最朴实实践。