本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《荣辱篇》｜第 19 段，共 21 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。
其流长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非孰修为之君子莫之能知也。故曰：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫《诗》、《书》、《礼》、《乐》之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反钅公察之而俞可好也。以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足，乐意者其是邪？
荀子认为《诗》《书》《礼》《乐》的深厚意蕴，唯有持续修行的君子方能领会，并阐述了遵循经典的多重益处。
它的源流很长远，它的内涵温润深厚，它的功业盛大而久远，不是那些致力于学习修身的君子，是不能懂得的。所以说：短的井绳无法汲取深井的泉水，智慧见识不够的人不能和他谈及圣人的言论。《诗》、《书》、《礼》、《乐》的道理，本来就不是普通人所能知晓的。所以说：（这些道理）掌握了一次就可以再次运用，拥有了就可以长久持守，推广开来就可以通达四方，深思熟虑后就能心安理得，反复仔细考察就会更加喜好。用它来调理性情则有利，用它来求取名声则荣耀，用它来与人相处则和谐，用它来独处则内心满足，乐于这样做的，大概就是这样的道理吧？
这段文字采用递进与并列结合的方式展开。首先用三个"其...矣"的排比句，层层递进地强调经典的深厚久远，并点明唯有君子能知。接着用"短绠汲深"的比喻，从反面论证见识不足者无法理解圣言。然后明确指出《诗》《书》《礼》《乐》非庸人可知。最后，用一组"...之而可...也"的并列句式，从多个角度（运用、持守、推广、心安、喜好）和多个层面（治情、为名、合群、独处）具体阐述遵循这些经典带来的益处，并以反问句收尾，强化肯定语气。
面对博大精深的学问或技能，承认自己的"井绳"还不够长，保持谦逊并愿意持续学习，是真正理解它的第一步。