本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《荣辱篇》｜第 17 段，共 21 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。
人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫馀财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知蓄鸡狗猪彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；馀刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。是何也？非不欲也，几不长虑顾后而恐无以继之故也。
荀子描述人的欲望无穷，但现实中人们却节制消费，是因为懂得长远考虑、顾及未来。
人的常情是：吃饭想吃牛羊猪肉，穿衣想穿锦绣华服，出行想乘车骑马，还想要有多余的财富积蓄；然而一辈子都感觉不足，这是人之常情。现在人们活着，知道养鸡狗猪，又养牛羊，却不敢吃酒肉；有多余的钱币，有粮仓地窖，却不敢穿丝绸；节俭的人有箱笼储藏，却不敢乘车骑马。这是为什么呢？不是不想，而是因为缺乏长远考虑、顾及未来，恐怕无法持续下去的缘故。
先并列列举人的各种欲望（食、衣、行、财），总结欲望无穷是人之常情；然后转折，描述现实中人虽拥有资源却节制消费的现象；最后自问自答，点明原因——不是不想，而是出于长远顾虑。整体是“现象—对比—原因”的递进式分析。
欲望本身没有对错，但懂得为长远打算而节制当下，才是成年人的清醒。适度储蓄、延迟满足，能让生活更从容。