本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《荣辱篇》｜第 4 段，共 21 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。
凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也，以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓“以狐父之戈钃牛矢”也。将以为智邪？则愚莫大焉。将以为利邪？则害莫大焉。将以为荣邪？则辱莫大焉。将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪，则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪，则不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之！
荀子批评那些喜欢争斗的人，指出争斗源于自以为是、贬低他人，最终害人害己，毫无益处。
凡是喜欢争斗的人，一定认为自己是对的而别人是错的。如果自己确实对，别人确实错，那么自己就是君子而别人是小人，以君子的身份去和小人互相残害。在忧虑中忘记了自己的安危，在内忘记了自己的亲人，对上忘记了自己的君主，这难道不是太过分了吗？这种人，就是所谓的“用狐父地方产的戈去刺牛粪”。要认为这是聪明吗？那没有比这更愚蠢的了。要认为这是有利吗？那没有比这更有害的了。要认为这是光荣吗？那没有比这更耻辱的了。要认为这是安全吗？那没有比这更危险的了。人们会有争斗，究竟是为什么呢？我想把他们归为疯癫糊涂的疾病吧，却不行，因为圣王也要惩罚他们。我想把他们归为鸟鼠禽兽吧，却不行，因为他们的形体又是人，而且好恶大多与人相同。人们会有争斗，究竟是为什么呢？我非常厌恶这种行为！
这段文字采用“总起—驳论—追问—结论”的递进式结构。首先总起，点明争斗者的心态（自以为是）。接着假设其逻辑成立（己是君子，人是小人），推导出荒谬且害人害己的后果，并用生动的比喻（“以狐父之戈钃牛矢”）强化其荒谬性。然后以四个“将以为…邪？则…莫大焉”的排比句式，从智、利、荣、安四个角度彻底驳斥争斗的价值。之后，作者两次发出“人之有斗，何哉？”的深沉追问，并尝试将其归类（狂惑疾病或鸟鼠禽兽）又自我否定，凸显了争斗在人伦中的矛盾性与不可理喻。最后以“我甚丑之”的强烈情感作结，表明态度。
在意见不合时，警惕自己是否陷入了“我对你错”的争斗心态；与其争一时高低，不如先冷静下来，想想争论的目的和可能伤害的人与事。