荀子 · 荣辱篇（12）

荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。

《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。

荀子认为，人的基本生理需求和感官能力是与生俱来、圣贤与暴君都相同的。

• 煖：同“暖”，温暖的意思。
• 无待而然：不需要依赖任何外在条件或教导，自然而然就是如此。这里强调人的某些本能是天生的。
• 禹、桀：大禹和夏桀。大禹是上古圣王，夏桀是著名的暴君。荀子用这两个极端例子来说明，无论品德高低，人的这些基本本能都是一样的。
• 骨体肤理：泛指人的身体和皮肤。“理”指皮肤的纹理。这里代指整个身体的触觉感知。
• 疾养：“疾”指疼痛，“养”通“痒”，指痒的感觉。合指身体的不适感。

这段文字采用“总-分-总”的并列结构展开。首先总说人在欲望（饥食、寒暖、劳息、好利恶害）上是相同的，并强调其“生而有”、“无待而然”、“禹桀同”三个属性。然后，以完全相同的句式（“是……是……是……”），并列列举人在感官能力（目、耳、口、鼻、身体）上的相同之处，并再次用那三个属性进行总结。两大部分是平行并列关系，共同论证“凡人有所一同”这个核心观点。