本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《荣辱篇》｜第 15 段，共 21 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。
今使人生而未尝睹刍豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也，俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者，则瞲然视之曰：“此何怪也？”彼臭之而无嗛於鼻，尝之而甘於口，食之而安於体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪？
通过对比粗食与美食的体验，引出先王之道与仁义之统对人生活的重要性。
假使一个人生来从未见过牛羊猪狗和稻米细粮，只见过豆叶、糟糠这类粗食，就会认为最满足的生活就是这样了。但突然有人拿着鲜美的牛羊猪狗和稻米细粮来到面前，他就会惊讶地看着说：‘这是什么奇怪的东西？’当他闻一闻，鼻子没有感到不适；尝一尝，嘴里觉得甘甜；吃下去，身体感到舒适，那么没有人会不抛弃粗食而选择美食了。现在，用那先王之道、仁义之统，来让人们群居相处、互相扶持养育、互相文饰美化、互相安定稳固，难道不是同样的道理吗？
这段文字采用‘类比递进’结构：先假设一个从未见过美食的人只满足于粗食，再引入美食的感官体验对比，自然得出‘人必弃粗取精’的结论；最后以此类比，反问先王之道与仁义之统对人群生活的益处，引导读者思考其价值。
就像尝过美味便不愿再吃糟糠，体会过仁义互助的温暖，我们也会更愿意选择和谐共处的生活方式；不妨在生活中主动尝试一点善意的小行动，感受它带来的‘甘于口、安于体’的踏实。