荀子 · 荣辱篇（14）

荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。

《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。

荀子指出，人天生就有小人的一面，若再遇上乱世恶俗，就会变本加厉；若没有君子以权势引导教化，人就容易只知满足口腹之欲，而不知礼义廉耻。

• 小人：这里并非指道德败坏的人，而是荀子性恶论中的概念，指人生来就有追求私欲、缺乏教化的原始状态。
• 埶：同“势”，指权势、地位。君子需要凭借权势才能有效推行教化。
• 开内：打开心扉，使其内心接受（礼义）。内，同“纳”。
• 隅积：隅，角落，引申为细节、部分；积，积累、整体。指行为的细节规范与整体原则。存疑：一说指局部与整体的道理，此处取“行为规范”之意。
• 呥々而噍，乡乡而饱：呥（rán）呥，咀嚼的样子；噍（jiào），嚼；乡（xiǎng）乡，通“享享”，满足的样子。形容像动物一样只顾咀嚼吃饱。

这段文字采用“现象—原因—后果”的递进结构。先指出“人之生固小人”是本性基础，再叠加“遇乱世、得乱俗”的外在条件，说明恶习会变本加厉（小重小，乱得乱）。接着用“君子非得埶…则无由…”转折，强调教化需要权势条件。然后连用三个“安知…”的反问，具体描绘只知口腹之欲的蒙昧状态，最后总结：若无师法约束，人心就会堕落到与口腹之欲同级的水平。