本段节选自《经史百家杂钞》第二十五卷典志，班固·《汉书·地理志（节钞）》｜第 15 段，共 56 段
班固是东汉的史学家和文学家，他花费二十多年心血写成了《汉书》，这部书开创了断代史的先河，与《史记》并称“史汉”。他文采斐然，才华横溢，在中国史学史上有着举足轻重的地位。
这是《汉书》中《地理志》的节选，写于东汉初年班固之手。它属于史书中的“志”体，主要记录西汉的疆域、郡县、山川物产与风俗，像是为那个时代画了一幅详尽的舆图，让我们一窥两千年前天下的模样。
《邶诗》曰“在浚之下”；《庸》曰“在浚之郊”；《邶》又曰“亦流于淇”，“河水洋洋”，《庸》曰：“送我淇上”，“在彼中河”。《卫》曰：“瞻彼其奥”，“河水洋洋”。故吴公子札聘鲁观周乐，闻《邶》、《庸》、《卫》之歌，曰：“美哉渊乎！吾闻康叔之德如是，是其《卫风》乎？”至十六世，懿公亡道，为狄所灭。齐桓公帅诸侯伐狄，而更封卫于河南曹、楚丘，是为文公。而河内殷虚，更属于晋。康叔之风既歇，而纣之化犹存，故俗刚强，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分。
本段通过引用《诗经》诗句和吴公子札的评价，说明邶、庸、卫三国诗歌风格相通，并讲述卫国后期衰败及河内风俗变化。
《邶诗》说‘在浚之下’；《庸诗》说‘在浚之郊’；《邶诗》又说‘亦流于淇’，‘河水洋洋’；《庸诗》说：‘送我淇上’，‘在彼中河’。《卫诗》说：‘瞻彼其奥’，‘河水洋洋’。所以吴国公子札访问鲁国观赏周乐，听到《邶》、《庸》、《卫》的歌声，说：‘美啊，深广啊！我听说康叔的德行如此，这大概是《卫风》吧？’到第十六代，懿公无道，被狄人灭亡。齐桓公率领诸侯讨伐狄人，将卫国重新封在河南的曹、楚丘，是为文公。而河内的殷墟，改属晋国。康叔的风化已经消失，而纣王的教化仍然存在，所以风俗刚强，多有豪强侵夺，薄于恩礼，喜好分异（财产分割）。
先引用诗句（并列）证明三国诗同风，再引吴札评论（判断），继而叙述卫国历史变迁（时间顺序：灭国、重新封、领土归属），最后总结河内风俗特点（因果：康叔风歇、纣化犹存导致刚强薄恩）。
文化的延续性受政治变迁影响，即使上层教化改变，底层风俗仍可能保留旧习；变革需要长期的努力。