本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾山·《至言》｜第 6 段，共 19 段
贾山是西汉初年的政论家，以直言敢谏闻名。他写的《至言》深刻批评秦朝暴政，为汉朝治国提供镜鉴，是“汉初第一篇政论文”，对后来的治国理念影响很大。
这是西汉初年贾山写给汉文帝的一篇奏疏，大约作于文帝即位不久。作为政论体的“至言”，它借秦朝迅速灭亡的教训，恳切劝谏君主广开言路、爱惜民力，言辞虽激切却充满忠爱之情。
如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。
君主若不闻过失则社稷危，古圣王通过多种渠道纳谏，闻过则改才能永保天下。
这样，君主就不能听到自己的过失了；听不到，那么国家就危险了。古代圣王的制度，史官在前记载过失，乐工诵读箴言谏语，盲人诵读诗篇劝谏，公卿通过比对劝谏，士人传言劝谏，庶人在道路上指责，商人在市场上议论，这样君主才能听到自己的过失。听到过失就改正，见到义就听从，这样才能长久拥有天下。天子的尊贵，四海之内，从道义上讲没有人不是他的臣子。
先指出不闻过失的后果（社稷危），然后列举古圣王设立的多种纳谏渠道（史、工、瞽、公卿、士、庶人、商旅），最后总结闻过则改才能永有天下。采用“因果-列举-总结”结构。
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