本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾山·《至言》｜第 7 段，共 19 段
贾山是西汉初年的政论家，以直言敢谏闻名。他写的《至言》深刻批评秦朝暴政，为汉朝治国提供镜鉴，是“汉初第一篇政论文”，对后来的治国理念影响很大。
这是西汉初年贾山写给汉文帝的一篇奏疏，大约作于文帝即位不久。作为政论体的“至言”，它借秦朝迅速灭亡的教训，恳切劝谏君主广开言路、爱惜民力，言辞虽激切却充满忠爱之情。
然而养三老于大学，亲执酱而馈，执爵而酳，祝饐在前，祝鲠在后，公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。故以天子之尊，尊养三老，视孝也；立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛者，求兽无餍也；商人庶人诽谤已而改之，从善无不听也。
天子尊养三老、设立辅臣和直谏之士、向草野之人学习、听从商人庶人批评，以保持谦逊和从善如流。
然而（天子）在大学中奉养三老，亲自拿着酱碟进献，拿着酒杯劝酒，祝祷不噎的前面，祝祷不哽的后面，公卿捧着拐杖，大夫进献鞋子，选拔贤才来辅佐自己，寻求正直之士让他们直言劝谏。所以以天子的尊贵，尊敬地奉养三老，是为了显示孝道；设立辅佐之臣，是担心自己骄傲；设置直言劝谏之士，是担心听不到自己的过失；学问做到请教草野之人，是追求善行没有满足；商人和百姓批评自己就改正，听从善言没有不接受的。
先描述天子在大学奉养三老的具体礼仪细节，然后通过“所以……是为了……”的句式解释每个行为的用意（示孝、防骄、闻过、求善、从善）。采用“描述-解释”的并列结构。
高位者更要主动放下身段学习、接受批评，才能持续成长。我们日常也可以主动向他人请教，保持谦逊。