本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾山·《至言》｜第 11 段，共 19 段
贾山是西汉初年的政论家，以直言敢谏闻名。他写的《至言》深刻批评秦朝暴政，为汉朝治国提供镜鉴，是“汉初第一篇政论文”，对后来的治国理念影响很大。
这是西汉初年贾山写给汉文帝的一篇奏疏，大约作于文帝即位不久。作为政论体的“至言”，它借秦朝迅速灭亡的教训，恳切劝谏君主广开言路、爱惜民力，言辞虽激切却充满忠爱之情。
古者圣王作谥，三四十世耳，虽尧、舜、禹、汤、文、武累世广德以为子孙基业，无过二三十世者也。秦皇帝曰死而以谥法，是父子名号有时相袭也，以一至万，则世世不相复也，故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，然身死才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。
秦始皇妄想万世传承，结果身死不久便宗庙覆灭。
古代圣王制定谥号，传三四十代而已，即使尧、舜、禹、汤、文、武累世广德作为子孙基业，也不过二三十代。秦始皇说死后用谥法会导致父子名号有时重复，希望从一世传到万世，世世不重复，所以死后称为“始皇帝”，其次为“二世皇帝”，想从一世传到万世。秦始皇计算自己的功德，估量后代，希望世世无穷，但自己死后才几个月，天下四面攻秦，宗庙灭绝了。
通过圣王传世与秦始皇妄想的对比，以及理想与现实的急剧反转，揭示其荒谬。
基业的持久靠的是德政而非名号，个人野心若脱离实际，注定昙花一现。