本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾山·《至言》｜第 14 段，共 19 段
贾山是西汉初年的政论家，以直言敢谏闻名。他写的《至言》深刻批评秦朝暴政，为汉朝治国提供镜鉴，是“汉初第一篇政论文”，对后来的治国理念影响很大。
这是西汉初年贾山写给汉文帝的一篇奏疏，大约作于文帝即位不久。作为政论体的“至言”，它借秦朝迅速灭亡的教训，恳切劝谏君主广开言路、爱惜民力，言辞虽激切却充满忠爱之情。
故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之；疾则临视之亡数，死则往吊哭之，临其小敛大敛，已棺涂而后为之服锡衰麻绖，而三临其丧；未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。故古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣；服法服，端容貌，正颜色。然后见之。故臣下莫敢不竭力尽死以报其上，功德立于后世，而令闻不忘也。
古代贤君对臣子极尽礼遇，臣子也以死相报。
所以古代的贤明君主对待臣子：提高他们的爵位俸禄并亲近他们；臣子生病就多次探视，去世就前去吊唁哭泣，亲临小敛大敛，入棺涂殡后还穿上丧服，多次亲临丧事；未入敛时不饮酒吃肉，未下葬时不奏乐，如果在宗庙祭祀时臣子去世，为此停止奏乐。所以古代君主对臣子，可说是尽了礼节；穿礼服，端正容貌，然后接见臣子。因此臣子没有敢不竭尽全力、以死报答君主的，功业德行流传后世，美名永不磨灭。
先铺陈古代贤君对臣子从生到死的种种礼遇细节，然后总结“尽礼”，最后说明臣子的回报，形成因果对照。
真诚的关怀和礼节会赢得下属死心塌地的忠诚。