本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《荣辱篇》｜第 20 段，共 21 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。
夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲则埶不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚、能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。然后使谷禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。
这段文字讲的是：虽然人人都想富贵，但资源有限，所以古代圣王制定礼义来分配资源，让不同的人各得其所，从而实现社会和谐。
贵为天子，富有天下，这是人们共同的心愿。然而，如果放纵人的欲望，那么权势地位无法容纳这么多人，物质资源也无法满足所有人。所以，古代圣王为此制定礼义来区分他们，使社会有贵贱的等级、长幼的差别、智慧与愚笨、有能与无能的分野，都让每个人承担自己的事务并各自得到适宜的对待。然后，使俸禄的多少厚薄与他们的地位和贡献相称，这就是群体共同生活而和谐一致的方法。
这段文字采用“提出问题—分析问题—解决问题”的递进结构。首先，提出“人人渴望富贵”这一普遍欲望（起）。接着，用“然则”转折，指出如果放纵欲望，会导致资源和地位无法满足的矛盾（承）。然后，用“故”引出解决方案：先王制定礼义来区分人群，建立秩序（转）。最后，说明这样做的结果：每个人各司其职、待遇相称，从而达到社会和谐（合）。逻辑清晰，层层推进。
它提醒我们，在任何一个组织或团队中，明确的规则、清晰的权责和公平的回报机制，是维持长期和谐运转的基础。