本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，荀子·《荣辱篇》｜第 8 段，共 21 段
荀子是战国末期的儒家大师，他主张“性恶论”，强调后天教育和礼法约束的重要性。他的思想既继承儒家传统，又融合法家元素，对后世政治哲学影响深远，堪称先秦思想的集大成者。
《荣辱篇》出自战国末期荀子之手，当时社会动荡、思想纷杂，荀子针对人性与道德的讨论而作。这是一篇典型的议论文，通过对比荣辱的根源，强调礼义教化的重要性，主张用后天努力修养品德。全文逻辑严密，意在引导人们明辨是非，追求真正的荣耀。
循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数，慎不敢损益也，父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄秩也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取煖衣饱食，长生久视，以免於刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞、突盗，愓、悍、憍、暴，以偷生反侧於乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。
这段文字通过对比三种人的生存之道，说明遵循规则、勤恳做事才能安身立命，而投机取巧、行为暴戾终将招致灾祸。
遵循法律、制度、刑法、地图户籍等规定，即使不明白其中的道理，也谨慎地遵守这些条文，不敢随意增减，父子代代相传，以此来侍奉王公贵族。所以夏商周三代虽然灭亡了，但治理的方法仍然存在，这就是各级官吏获取俸禄爵位的方式。孝敬父母、尊敬兄长，诚实谨慎，勤劳尽力，以此来勤勉地从事自己的事业，不敢懈怠傲慢，这就是普通百姓能够吃饱穿暖、健康长寿、避免刑罚杀戮的原因。粉饰邪恶的学说，美化奸诈的言论，做怪异的事情，欺诈荒诞、欺凌盗窃，放荡、凶悍、骄横、暴戾，在乱世中苟且偷生、反复无常，这就是奸邪之人招致危险、屈辱、死刑的原因。他们考虑问题不深入，选择道路不谨慎，决定取舍时轻率怠慢，这就是他们陷入危险的原因。
这段文字采用“总-分-总”的对比结构展开。首先总述三种不同的行为与结果模式，然后分述：第一层讲官吏循规蹈矩以保禄位，第二层讲百姓勤恳本分以得温饱平安，第三层讲奸邪之徒诡诈暴戾以取祸患。最后总结指出，招致危险的根本原因在于“虑之不深”、“择之不谨”、“定取舍楛僈”。整体是并列对比（三种人生）与因果论证（行为决定结果）的结合。
在工作和生活中，守住本分、勤勉尽责，往往是远离麻烦、获得安稳的最朴素途径；与其费心寻找捷径，不如先把眼前该做的事扎实做好。