本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《达生篇》｜第 1 段，共 22 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这是庄子在战国时期写的一篇寓言散文，大约成书于公元前三世纪。文章通过一系列生动的小故事，探讨如何通过修养心神来通达生命真谛，主张顺应自然、摒弃功利之心。文中“佝偻承蜩”“梓庆削木”等寓言至今仍广为流传。
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。
庄子认为，真正通达生命真谛的人，不会追求生命之外不必要的东西；通达命运实情的人，不会强求智力无法改变的事。
通达生命实情的人，不追求生命无法做到的事；通达命运实情的人，不追求智力无可奈何的事。保养身体需要物质条件，但物质充裕却保养不好身体的人也是有的；保全生命不能脱离身体，但身体没离开而生命已消亡的人也是有的。生命的到来无法拒绝，离去也无法阻止。可悲啊！世人以为保养身体就足以保存生命，但保养身体确实不足以保存生命，那么世人还有什么值得做的呢！虽然不值得做却又不能不做，这就是无法避免的处境。
这段文字采用“总-分-叹”的结构：先提出两个核心观点（通达生命与命运的真谛），然后分别用“养形”和“离形”两个生活现象作为例证，最后发出感慨，指出世人认知的局限与现实的无奈。论证方式是从抽象道理到具体现象，再回归到人生感慨。
与其过度焦虑无法控制的事（比如生命的长度），不如专注当下能做的事；物质条件固然重要，但心灵的养护同样不可忽视。