本段节选自《经史百家杂钞》第一卷论著，庄子·《达生篇》｜第 21 段，共 22 段
庄子是战国时期的道家思想家，文风汪洋恣肆，想象力奇绝。他讲“逍遥游”，说人生要像大鹏鸟一样自由；又讲“齐物论”，认为万物本无差别。他的寓言故事如“庄周梦蝶”“庖丁解牛”，既充满哲理又生动有趣，深深影响了后世的文学与哲学。
这是庄子在战国时期写的一篇寓言散文，大约成书于公元前三世纪。文章通过一系列生动的小故事，探讨如何通过修养心神来通达生命真谛，主张顺应自然、摒弃功利之心。文中“佝偻承蜩”“梓庆削木”等寓言至今仍广为流传。
孙子出。扁子入，坐有间，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”
扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。”
弟子曰：“不然。孙子之所言是邪？先生所言非邪？非固不能惑是。孙子所言非邪？先生所言是邪？彼固惑而来矣，又奚罪焉！”
扁子向弟子解释自己为何叹息，担心自己关于至人之德的言论会让孙休感到惊惑。
孙休出去了。扁子走进来，坐了一会儿，仰头向天叹息。弟子问道：“先生为什么叹息呢？”扁子说：“刚才孙休来，我告诉他关于至人之德的道理，我担心他听了感到震惊，以至于陷入迷惑。”弟子说：“不是这样。如果孙休所说的是对的，先生所说的是错的，那么错的本来就不能迷惑对的。如果孙休所说的是错的，先生所说的是对的，那么他本来就是带着迷惑来的，又怎么能怪罪先生呢！”
这段对话采用“叙述-问答-再问答”的递进结构。先叙述扁子的动作（入、坐、叹），引出弟子的第一次提问；扁子回答，解释叹息的原因（担心惊惑他人）；弟子则进一步提出反驳，用“是非”二分的逻辑（如果对方对，则错不能惑对；如果对方错，则他本就迷惑）来宽慰扁子，形成一个小辩论。整体是“起（扁子叹）-承（弟子问）-转（扁子答）-合（弟子辩）”。
当我们分享自己认为正确的见解时，不必过度担忧对方是否能接受；对方若已有困惑，我们的清晰表达反而可能是一种帮助。